有人称摇滚是腐烂的音乐,这有一定道理.摇滚是批判,是革命,是反叛,是否定,是颠覆,是推倒重来,是偏执狂,是深刻,是毁灭,是玉石俱焚,是政治上的彻底对立,是生活上的集体解放,是神权基础上的猛烈渎神,是极权社会中的困兽之斗.
而所谓摇滚精神,就是“打碎“的精神.它并不带有符号意义,它就是它,它就是叛逆本身.
“腐烂的是世界,而腐烂的我将与它同入地狱.“
而革命偶像切.格瓦拉,正是这种反叛精神的最杰出代表.
还有什么好说的呢?身居古巴工业部长要职的他,主动抛下了自己的一切前往玻利维亚组织游击军进行革命斗争,并且最终毫不畏缩的死在美军的枪口下.生于富人家庭的他,无数次的为穷人的友谊而感动不已,无数次的为穷人的遭遇而痛哭失声,无数次的在为穷人讲话时热泪盈眶,这种带点天真幼稚却又决不妥协的性格,无疑完美的体现了摇滚精神的精髓.即对现实生活反叛的勇气,毫不迟疑站到强大对手对立面的胆量.在今天的表现则是格瓦拉戎装像的迅速流行.正是因为这个,他才会被全世界的左翼青年奉若神明,他的头象和毛泽东象并列的排在一起.并不是因为他的思想,而是他那种吸引所有热血青年的摇滚精神.
同样的,具有这种精神的还有尼采和鲁迅.前者用其混乱而强有力的思维将欧洲传统宗教思想击的粉碎,掀起了一场以身体和欲望的个人主义为主导的思维风暴.后者则用其前无古人后无来者的敏锐将所谓“中国传统文化“的光辉外皮撕扯的一干二净,完全暴露了它丑陋卑鄙的本质.其“吃人说“将影响今后的所有中国人.我们根本无法想象,颠覆这些东西需要多大的勇气和智慧,需要怎样坚强的人格和视死如归的决心.
同归于尽,把自己作为埋葬的供品,这就是大师们的答案.
而在他们去世之后,这种末世情怀经过沉淀,完全融入了摇滚文化的骨髓里.
如果仔细倾听近代摇滚乐的话,你会发现几乎所有的摇滚歌曲都在嘲笑和怒骂着什么,这里几乎没有和平与爱,摇滚乐手们会用最恶心的装饰来恐吓和刺激你,但这却无疑是真诚的.真诚的指出你正在烂掉,真诚的告诉你政府是多么荒谬可笑,真诚的告诉你快乐不过是轻微一点的痛苦,真诚的告诉你就算再丰富多彩世界也是大便池里泛起的反射着阳光的泡沫,真诚的对着你说:“来吧!把这个刻板的世界埋掉!“即使最残忍的死亡金属亦是如此.
所以,每当我看到一些国内的“地下摇滚乐先锋“的状态,我就由衷的感到丧气.缺乏了深刻思考和文化内涵的摇滚者就象没有了灵魂的人,毫无生气可言.连视觉系的玛丽莲曼森都会用其独到的目光评价社会和人生,而这群整天吃喝玩乐混吃等死的“先锋“都干了些什么?指望他们开创中国摇滚新世纪无疑是痴人说梦.
由此我们可以知道,你永远也别指望摇滚精神能指导你如何赚钱如何成功,它是成功和金钱的负面.当一个摇滚大师开始发家致富安于享受,那他基本上就将告别高潮流于平淡.因为既然他成了现有体制的既得利益者,那便很难再从中跳出来.并非每个人都可以象格瓦拉一样坚定.
换一种说法,就是“我永远会站在和你对立的立场上“.摇滚永远都在向现有体制宣战,生活上的,政治上的,艺术上的.....每个方面都是如此.没有任何东西能填满摇滚精神的深渊,只要矛盾存在一天,摇滚就会作为主流的对立面而同时存在.人类即矛盾,矛盾即对立,而摇滚即对立本身,永远的对立.
毫无疑问的,在玉石俱焚的一瞬间,摇滚精神得以升华.正如子弹射入格瓦拉胸口的那一刻里他脸上的微笑.
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